世界という物語

　風呂でたらたら考えた．「死ぬ」とはいったい何なのだろう？終わること，消えてなくなること･･･何だか今日はこのことがひどく抽象的だ．「死」がつくる境界とはいったい何なのか？その外側に何があるのか？実はその境界の両側とも全く同質なのではないか？終わらない，消えるもなくなるもない，続きの続き．
　ちょっと自分が希薄になっているのかもしれない．足りない主語を補おう．何が終わるのか？人生．何が消えてなくなるのか？自分．どうもしっくりしない．主語とは何なのだろう？名前，私をなす「境界線」．それは「死」と同じ，概念．境界線の内側，外側．
　･･･「世界」に対して，自分という存在にはどんな「意味」あるのか．「意味」＝「境界」，「一つの世界」という全体に対する部分集合としての「自己」を規定する．「死」は，部分集合を集合たらしめる境界の喪失なのか．ところで，世界が私に固有のものであるなら，「死」は世界の崩壊そのものだ．恐ろしい？解放？どちらともいえない．
　絶対的なものは存在しない．生きることは，自分という基準から対象をながめること．私が何かを考え，比べ，定めるということは，何者かに相対するということだ．これを繰り返すことが，自分を広げ，大きくする．しかし，自分をなす部分集合の枠をどれだけ大きくしたとしても，決してこの立場から逃れることはできない．相対はどこまでいっても相対なのか．ぐだぐだぐだ･･･
　ああそうか．確かに，「世界」は「物語」だ．物語は存在するだけでは何の意味もない．「読者」がいて初めて「意味」が生まれる．そして，読者ごとに固有の「意味」があり，その広がりも異なる．しかし，「自己」はあくまで物語の「登場人物」であり，世界の一部．だから，純粋な「読者」つまり世界から超越した「観測者」などは存在しない．その意味で，「読者」という立場の自己を規定する「境界線」は抽象的なもので，それが「名前」であり，例えるならば脚本で示される「何時，何処で，誰が」の部分なのだろう．だから，「自己」はあくまで脚本に示される物語を読み取った後に残る「意味」にある．
　しかし，問題は，名前という境界線．これがある以上は「私」が存在し，自己は相対的存在であり続ける．ここで，境界線を自分で取っ払うのが「悟り」なのかもしれない．名前が規定する「私」という自己を超えることでこれまで読み取ってきた「物語」の意味と一体化，あるいは帰化する．最早これは私の宗教といえる部分だが，一体化する「物語」は「物語」そのものではなく，自分が読み取ったその「意味」なのだと思う．そして，「死」とは境界線を喪失することでありその意味で「悟り」と似ているが，物語を読む途中で否応なく帰化せざるを得ない点で，完全に異なる．だから，一生懸命に物語を読む＝生きようとするのではないか．
　以上，たらたら終わり．

相対的存在であることによる苦しみ：他人との比較，果てることのない起源の追求などか．